Сура 16 An-Nahl — Аят 35
35
وَقَالَ ٱلَّذِينَ أَشْرَكُوا۟ لَوْ شَآءَ ٱللَّهُ مَا عَبَدْنَا مِن دُونِهِۦ مِن شَىْءٍۢ نَّحْنُ وَلَآ ءَابَآؤُنَا وَلَا حَرَّمْنَا مِن دُونِهِۦ مِن شَىْءٍۢ ۚ كَذَٰلِكَ فَعَلَ ٱلَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ ۚ فَهَلْ عَلَى ٱلرُّسُلِ إِلَّا ٱلْبَلَٰغُ ٱلْمُبِينُ
Многобожники говорят: «Если бы Аллах захотел, то ни мы, ни наши отцы не стали бы поклоняться ничему, кроме Него, и мы не стали бы запрещать чтолибо вопреки Ему». Так же поступали те, которые жили прежде. Разве на посланников было возложено что-либо, кроме ясной передачи откровения?
waqāla alladhīna ashrakū law shāa l-lahu mā ʿabadnā min dūnihi min shayin naḥnu walā ābāunā walā ḥarramnā min dūnihi min shayin kadhālika faʿala alladhīna min qablihim fahal ʿalā l-rusuli illā l-balāghu l-mubīnu
Слово за словом
- وَقَالَ waqāla And said
- ٱلَّذِينَ alladhīna those who
- أَشْرَكُوا۟ ashrakū associate partners (with Allah)
- لَوْ law If
- شَآءَ shāa Allah (had) willed
- ٱللَّهُ l-lahu Allah (had) willed
- مَا mā not
- عَبَدْنَا ʿabadnā we (would) have worshipped
- مِن min other than Him
- دُونِهِۦ dūnihi other than Him
- مِن min any
- شَىْءٍۢ shayin thing
- نَّحْنُ naḥnu we
- وَلَآ walā and not
- ءَابَآؤُنَا ābāunā our forefathers
- وَلَا walā and not
- حَرَّمْنَا ḥarramnā we (would) have forbidden
- مِن min other than Him
- دُونِهِۦ dūnihi other than Him
- مِن min anything
- شَىْءٍۢ ۚ shayin anything
- كَذَٰلِكَ kadhālika Thus
- فَعَلَ faʿala did
- ٱلَّذِينَ alladhīna those who
- مِن min (were) before them
- قَبْلِهِمْ ۚ qablihim (were) before them
- فَهَلْ fahal Then is (there)
- عَلَى ʿalā on
- ٱلرُّسُلِ l-rusuli the messengers
- إِلَّا illā except
- ٱلْبَلَـٰغُ l-balāghu the conveyance
- ٱلْمُبِينُ l-mubīnu clear
Тафсир · Al-Sa'di
Многобожники оправдывают свои поступки тем, что Аллах Сам пожелал, чтобы они приобщали к Нему сотоварищей. И действительно, если бы Аллах захотел, то они не стали бы поклоняться идолам и запрещать убивать и использовать некоторых животных вопреки воле Аллаха. Речь идет о бахире, василе и хами и других подобных животных. Однако довод многобожников является неубедительным, ибо в противном случае Аллах не стал бы наказывать неверующих, которые жили в прежние времена, приобщали к Аллаху сотоварищей и заслужили суровое наказание. Если бы Аллах хотел, чтобы они исповедовали неверие, то Он не стал бы их наказывать. Но многобожники все равно опираются на этот бесполезный довод, потому что они хотят любым путем опровергнуть истину, которую принесли посланники. И при этом они прекрасно понимают, что не имеют никакого оправдания своим злодеяниям перед Аллахом. Да и как может быть иначе, если Аллах ниспослал им повеления и запреты, создал условия для того, чтобы они выполняли возложенные на них обязанности, одарил их силой и способностью принимать самостоятельные решения? Их попытки оправдаться предопределением Аллаха являются самой великой ложью, потому что каждый человек чувствует, что он способен сделать все, что захочет, причем никто не оказывает ему при этом сопротивления. Из этого следует, что многобожники одновременно отвергают Аллаха и Его посланников, а также здравый смысл и материальные истины. И посланники не будут нести ответственность за это, потому что в их обязанности входила только ясная передача откровения. Они должны были разъяснить истину так, чтобы она дошла до человеческих сердец и чтобы никто не мог оправдаться собственной неосведомленностью. И если посланники донесли до своих народов Божьи повеления и запреты, после чего грешники стали оправдывать свои злодеяния Божьим предопределением, то посланники ничего больше не могли сделать, потому что отвечать рабам предстоит только перед великим и могучим Аллахом.