Сура 6 Al-An'aam — Аят 125
125
فَمَن يُرِدِ ٱللَّهُ أَن يَهْدِيَهُۥ يَشْرَحْ صَدْرَهُۥ لِلْإِسْلَٰمِ ۖ وَمَن يُرِدْ أَن يُضِلَّهُۥ يَجْعَلْ صَدْرَهُۥ ضَيِّقًا حَرَجًۭا كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِى ٱلسَّمَآءِ ۚ كَذَٰلِكَ يَجْعَلُ ٱللَّهُ ٱلرِّجْسَ عَلَى ٱلَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ
Кого Аллах желает наставить на прямой путь, тому Он раскрывает грудь для ислама, а кого Он желает ввести в заблуждение, тому Он сдавливает и сжимает грудь, словно тот забирается на небо. Так Аллах насылает скверну (или наказание) на тех, кто не верует.
faman yuridi l-lahu an yahdiyahu yashraḥ ṣadrahu lil'is'lāmi waman yurid an yuḍillahu yajʿal ṣadrahu ḍayyiqan ḥarajan ka-annamā yaṣṣaʿʿadu fī l-samāi kadhālika yajʿalu l-lahu l-rij'sa ʿalā alladhīna lā yu'minūna
Слово за словом
- فَمَن faman So whoever
- يُرِدِ yuridi wants
- ٱللَّهُ l-lahu Allah
- أَن an that
- يَهْدِيَهُۥ yahdiyahu He guides him
- يَشْرَحْ yashraḥ He expands
- صَدْرَهُۥ ṣadrahu his breast
- لِلْإِسْلَـٰمِ ۖ lil'is'lāmi to Islam
- وَمَن waman and whoever
- يُرِدْ yurid He wants
- أَن an that
- يُضِلَّهُۥ yuḍillahu He lets him go astray
- يَجْعَلْ yajʿal He makes
- صَدْرَهُۥ ṣadrahu his breast
- ضَيِّقًا ḍayyiqan tight
- حَرَجًۭا ḥarajan and constricted
- كَأَنَّمَا ka-annamā as though
- يَصَّعَّدُ yaṣṣaʿʿadu he (were) climbing
- فِى fī into
- ٱلسَّمَآءِ ۚ l-samāi the sky
- كَذَٰلِكَ kadhālika Thus
- يَجْعَلُ yajʿalu places
- ٱللَّهُ l-lahu Allah
- ٱلرِّجْسَ l-rij'sa the filth
- عَلَى ʿalā on
- ٱلَّذِينَ alladhīna those who
- لَا lā (do) not
- يُؤْمِنُونَ yu'minūna believe
Тафсир · Al-Sa'di
Всевышний разъяснил Своим рабам, что является признаком счастья и верного руководства, а что - признаком несчастья и заблуждения. Если грудь человека расширяется для ислама, то его душа озаряется светом веры, оживает благодаря сиянию убежденности и обретает покой и умиротворение. Такой человек проникается любовью к добру, охотно совершает праведные дела, получает от них удовольствие и не находит их тягостными. Все это свидетельствует о том, что Аллах наставил его на прямой путь, оказал ему поддержку и повел его самым правильным путем. Если же Аллах желает ввести человека в заблуждение, то его грудь оказывается сдавленной и стесненной. Его отличительным признаком является то, что его душа настолько стеснена, что не способна вместить веру, знание и убежденность. Его сердце погружается в пучину сомнений и страстей, и добро не добирается до него. Оно не годится для совершения праведных поступков. Оно стеснено и озабочено, словно этому человеку поручено забраться на небо, и он не может справиться с этим заданием. Причиной же этого является отсутствие правой веры. Именно неверие навлекает на людей наказание Аллаха, поскольку неверующие сами закрывают перед собой двери милости и добродетели. Этот критерий совершенно беспристрастен, и этот принцип абсолютно неизменен. Тому, кто делал пожертвования и был богобоязнен, кто признавал наилучшее слово, Аллах всегда облегчает путь к легчайшему. А тому, кто был скуп и полагал, что не нуждается в Аллахе, кто счел ложью наилучшее слово, Он всегда облегчает путь к тягчайшему.