Сура 2 Al-Baqara — Аят 240
240
وَٱلَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَٰجًۭا وَصِيَّةًۭ لِّأَزْوَٰجِهِم مَّتَٰعًا إِلَى ٱلْحَوْلِ غَيْرَ إِخْرَاجٍۢ ۚ فَإِنْ خَرَجْنَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِى مَا فَعَلْنَ فِىٓ أَنفُسِهِنَّ مِن مَّعْرُوفٍۢ ۗ وَٱللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌۭ
Если кто-либо из вас скончается и оставит после себя жен, то они должны завещать, чтобы их обеспечивали в течение одного года и не прогоняли. Если же они сами уйдут, то на вас не будет греха за то, что они распорядятся собой разумным образом. Аллах - Могущественный, Мудрый.
wa-alladhīna yutawaffawna minkum wayadharūna azwājan waṣiyyatan li-azwājihim matāʿan ilā l-ḥawli ghayra ikh'rājin fa-in kharajna falā junāḥa ʿalaykum fī mā faʿalna fī anfusihinna min maʿrūfin wal-lahu ʿazīzun ḥakīmun
Слово за словом
- وَٱلَّذِينَ wa-alladhīna And those who
- يُتَوَفَّوْنَ yutawaffawna die
- مِنكُمْ minkum among you
- وَيَذَرُونَ wayadharūna and leave behind
- أَزْوَٰجًۭا azwājan (their) wives
- وَصِيَّةًۭ waṣiyyatan (should make) a will
- لِّأَزْوَٰجِهِم li-azwājihim for their wives
- مَّتَـٰعًا matāʿan provision
- إِلَى ilā for
- ٱلْحَوْلِ l-ḥawli the year
- غَيْرَ ghayra without
- إِخْرَاجٍۢ ۚ ikh'rājin driving (them) out
- فَإِنْ fa-in But if
- خَرَجْنَ kharajna they leave
- فَلَا falā then no
- جُنَاحَ junāḥa blame
- عَلَيْكُمْ ʿalaykum upon you
- فِى fī in
- مَا mā what
- فَعَلْنَ faʿalna they do
- فِىٓ fī concerning
- أَنفُسِهِنَّ anfusihinna themselves
- مِن min [of]
- مَّعْرُوفٍۢ ۗ maʿrūfin honorably
- وَٱللَّهُ wal-lahu And Allah
- عَزِيزٌ ʿazīzun (is) All-Mighty
- حَكِيمٌۭ ḥakīmun All-Wise
Тафсир · Al-Sa'di
Большинство комментаторов Корана считало, что этот аят был аннулирован словами Всевышнего «Если кто-либо из вас скончается и оставит после себя жен, то они должны выжидать четыре месяца и десять дней» (2:234). Согласно такому толкованию, поначалу вдовам было велено выжидать целый год, после чего это предписание было аннулировано повелением выжидать в течение четырех месяцев и десяти дней. По мнению этих богословов, аннулирующий аят предшествует аннулированному аяту только по своему местонахождению в Коране, но не по времени ниспослания, потому что обязательным условием аннулирования религиозного предписания (насх) является более позднее ниспослание аннулирующего предписания. Однако это мнение не подтверждается убедительными доводами. Если призадуматься над этими двумя аятами, то станет ясно, что наиболее достоверно мнение тех, кто считает, что первый аят повелевает женщине выжидать в течение четырех месяцев и десяти дней в обязательном порядке, тогда как последующий аят содержит наставлением родственникам покойного, которые должны позволить вдове жить у них в течение целого года, дабы она могла утешиться, а они могли сделать добро своему покойному родственнику. Это означает, что сам Аллах завещал родственникам покойного мужа хорошо относиться к его вдове, обеспечивать ее всем необходимым и не выгонять ее из дома мужа. Если вдова пожелает, то может остаться в доме своего покойного мужа в течение целого года. Если же нет, то она может покинуть его дом, носить красивые наряды и украшения по окончании траура. При этом она обязана поступать достойно, не преступая ограничений религии и не нарушая обычаи. В конце этого аята Аллах упомянул Свои величественные имена, подчеркивающие совершенство Его могущества и мудрости. Это объясняется тем, что ниспосланные предписания являются результатом могущества Аллаха и свидетельствуют о совершенстве Его мудрости, ведь каждое из них является правильным и уместным.